HEREDEIROS DA CRUS son un grupo de implantación muy gallega, son de Ribeira (La Coruña), y parece que desparecieron, parece que reaparecieron, parece que cantan en gallego, parece que cantan en castellano; en realidad hacen ironía de esa práctica normal entre lenguas en contacto, los normales pidgin, patois… que se dan por todo el mundo. Son muy divertidos.
La tradición cuenta que la primera mujer pintora de la que tenemos noticia fue una joven anónima de Corinto, en el siglo VII a. e. c. Ella no dejó nombre ni firma, solo un gesto: trazar en la pared la silueta de su amado antes de que partiera. Con esa línea sencilla inauguró, sin saberlo, el género del retrato....
Puedes leer el artículo de Marcela Barrientos pulsando aquí.
Virginia Henderson (Kansas, 30 de noviembre de 1897 – Branford, 19 de marzo de 1996), fue una enfermera teorizadora que incorporó los principios fisiológicos y psicológicos a su concepto personal de enfermería.
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Tienes que ser lo que quieres realmente ser, lo que amas ser.
Se llamaba Ángela Figuera Aymerick y fue una de las voces más potentes de la poética española ligada a la generación del 27. No fue una de las exiliadas (quizá por ello no haya interesado tanto como las que sí lo fueron) pero, a mí entender y sobre todo al de muchas personas que se han acercado a ella y a su obra, sufrió una circunstancia aún peor por lo que supuso de resistencia frente a un régimen con el que no estaba de acuerdo, algo que el especialista en Generación del 27, José Luis Ferris, ha definido como el «insilio», ese exilio interior aún más peligroso y doloroso que el que llevo a tantas compañeras fuera de nuestras fronteras, por lo que suponía de falta total de libertad (también en lo creativo) y el miedo a estar permanentemente bajo el ojo de mira.
Puedes leer el artículo de Mercedes G. Rojo pulsando aquí.
Silvia Rivera Cusicanqui (La Paz, 9 de diciembre de 1949) es una socióloga, activista, teórica contemporánea e historiadora boliviana. Ha investigado la teoría anarquista, así como las cosmologías quechua y aimara. Fue directora y cofundadora en 1983 del Taller de Historia Oral Andina (THOA) y actualmente dirige el Colectivo Ch'ixi. También trabaja directamente con los movimientos indígenas de Bolivia, como los tupacataristas y los cocaleros.
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Nace en Madrid por casualidad. La familia vivía en Barcelona, tierra materna (su padre, madrileño). A caballo entre las dos ciudades, perfecto para la tolerancia, recuerda anécdotas del enfrentamiento. Sus padres se quedaron. Venía a Madrid frecuentemente, vivía en Barcelona donde tenía sus referentes, en Pedralves (lugar con mucha historia), con amigos. Aprendió a echar cartas con una bruja, Marita, con veinte años vivía de vender en un puesto. No es creyente, pero sí espiritual. Su abuelo paterno, Bernardo, republicano asesinado, su tío-abuelo, Salva, desterrado… “siempre escuchaba en casa, “lo que oigas, no lo cuentes”… Así fue, callaba… pero muy joven se vinculó a movimientos contra la dictadura...” Si se le nota mogollón, a tope de luchadora… Lee mucho, influencia materna (una gran lectora)...
Puedes leer el artículo de Rosa María Berlanga pulsando aquí.
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Aurora Juliá Sarasa, conocida artísticamente como Mónica Randall (Barcelona, 18 de noviembre de 1942) es una actriz y presentadora de televisión española.
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Y se fue VERÓNICA ECHEGUI. Los espectadores, y sus compañeros especialmente, están afectadísimos. Por su juventud y por la categoría que su figura desprendía. Es triste, pero es la realidad, y sólo queda aceptarla así.
Recibí una educación aliñada con catolicismo y un buen chorro de fascismo. No estaba a mi alcance otra. Si no hubiese sido así, es posible que en mi cultura actual no existiese el concepto de paraíso. El gran valor que se me exigía desde un principio era el de la bondad, pero no era un valor en sí mismo, sino un medio para alcanzar un paraíso ultramundano en el que todo, absolutamente todo, iba a ser no solo bueno, sino también eterno. Por supuesto, los cuerpos iban a sufrir una extraña transformación, de tal manera que ni los médicos ni las funerarias iban a tener la menor razón de ser.
El mundo nuevo que apareciera se dividiría en tres sectores. En uno, el infierno, estarían los que el resultado de un juicio final definitivo hubiera considerado como malos. En otro, el purgatorio, se cocinarían a fuego lento los regulares, los que tendrían la semilla de la bondad, pero, sin que hubiesen dado los frutos adecuados. En el tercero, el paraíso, estarían los buenos de verdad, aquellos cuyos pensamientos, deseos y obras fueran buenos o, al menos, tuvieran una especie de certificado de honrado arrepentimiento de sus fallos, obtenido mediante frecuentes confesiones.
Esta concepción espiritual del presente y del futuro eterno fue devaluándose poco a poco. Puede que se debiera a un descrédito del catolicismo como consecuencia de otras cuestiones ajenas a las que tratamos, o quizás por el fuerte poder que ejercen sobre las conciencias los intereses materiales, obtenidos con prisa, usando cualquier método y sin tener en cuenta los daños causados, o posiblemente debido a interpretaciones interesadas de los textos oficiales que versaban sobre el asunto. El caso es que hoy cada vez menos personas creen en esta trilogía eterna e, incluso, en cualquier religión. Y, en concreto, la no creencia en el infierno ha abierto la puerta a todos los bandidos del mundo para que entren por ella con todas sus maldades e ignorancias a cuestas, y que medio mundo tenga que vivir escapando de sus brutalidades.
Hubo una época en donde, por influencia de quienes querían dialogar vitalmente con el catolicismo, se llegó a decir que lo importante no era el carácter eterno del paraíso, el purgatorio y el infierno, sino que sendos estados comenzaban en este mundo, y que de lo que se trataba era de empezar a crear el paraíso en esta tierra, tarea en la que nos debíamos ocupar todos y, especialmente, la política. Poco duró este intento. Ahora lo que encontramos por la calle son ciudadanos individualistas, con fuertes intereses materiales de supervivencia o de vivencia super, según los casos. Pero el paraíso no aparece por ninguna parte.
Lo duro es haberse hecho una idea de lo que podía ser ese paraíso y tener luego que dudar de él, bien porque en este mundo no hay manera de encontrarlo, o bien porque la creencia en la vida eterna no encaja bien en nuestra mentalidad actual.
Y aquí estamos, sin paraíso terrenal, más bien con un infierno creciente, y con un futuro que no es alimentado por ninguna esperanza que lo haga atractivo y que nos haga a nosotros más llevadera la existencia.
Nos han traído a este mundo infernal, nos hemos quedado solos y hemos cerrado la puerta por fuera para que no podamos salir. Del paraíso, ni rastro. Buen panorama.
Phiona Mutesi (Kampala, 1996) es una jugadora de ajedrez de Uganda. Con tan solo 14 años, se convirtió en un Candidato a Maestro (CM) después de sus actuaciones en la Olimpiada de Ajedrez de 2010.
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