Tal
día como hoy de 1934 murió la médica Cecilia Grierson.
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domingo, 10 de abril de 2016
sábado, 9 de abril de 2016
Buenas noches. Lo vulgar / 1
Recuerdo épocas pasadas en las que la
manera de pensar éticamente admitida en ciertos ambientes
concienciados era solo aquella que no sólo favorecía al pueblo,
sino que se parecía a la del pueblo. Había que estar con el pueblo
y por eso expresiones tales como 'tener clase' o 'tener estilo' estaban mal
vistas, porque parecía que denotaban actitudes algo así como
elitistas o excesivamente personales que te alejaban del modelo
bueno, que era el que tenía el pueblo.
Hoy, observando lo que se vive en esta
especie de sociedad pseudohumana que estamos construyendo y tolerando
entre todos, me he dado cuenta de lo erróneo de aquella actitud. Hoy
sé que lo verdaderamente humano es tener una personalidad propia y
bien justificada racionalmente. Y eso se consigue teniendo claro en
la mente y en la acción que este mundo es de todos, que las
igualdades deben ser lo que motive nuestra acción, que no se puede
molestar ni hacer daño a nadie y que nuestra intención en la vida
debe poder ser también la intención de todos y de cada uno. Lo
contrario de todo esto es justamente lo vulgar. Hay que crecer lo más
posible, cada cual tiene que llegar a su tope, pero hay que favorecer
con ello a la sociedad, sin que sea necesario identificarse con ella,
porque eso es caer en la castrante, destructora y mediocre vulgaridad
visible hoy en todas partes.
Buenas noches.
(continuará)
Buenos días. Pereza
La pereza puede que se cuele en tu vida
y se haga residente sin que te des mucha cuenta.
Tenemos que estar
alertas.
No hay nada más envejecedor que la pereza.
Buenos días.
Teatro. Los dramáticos orígenes de las galaxias espirales
No hago crítica teatral, sino que
cuento lo que veo y te recomiendo lo que me parece que tienes que
ver. Hoy he ido a ver Los dramáticos orígenes de las
galaxias espirales, título un tanto críptico y rimbombante
para una comedia estupenda, en la que te puedes reír y sobre la que
puedes pensar, si quieres.
Denise Despeyroux, autora y
directora de la obra, es una prolífica escritora que tiene la virtud
de que todo lo que le sale de su mente lo hace bien. Ha llegado a
tener en cartel cuatro o cinco obras a la vez y todavía tiene un par
de ellas preparadas para su estreno. Uno de sus logros es el de haber
integrado el vídeo en el acto teatral, como si fuera un personaje
más. Lo logra con el beneplácito de los espectadores y una eficacia
escénica que hace que enseguida se acepte el mecanismo. Ya lo
incluyó con éxito en Ternura Negra y ahora lo
mantiene en esta obra con gran resultado.
La autora es filósofa y se le nota. Lo
que ocurre es que es de las filósofas que se explica bien y a la que
se le entiende. En esta obra fundamentalmente te ríes, pero si
quieres pensar, puedes hacerlo. Te puedes dar cuenta, por ejemplo, de
que lo que somos lo somos habitualmente en contra de alguien,
llevándole la contraria a alguien para así afirmarnos como lo que
creemos ser. Incluso hay veces en las que logramos ser en contra de
nosotros mismos. O puedes tomar conciencia, entre risas, de que vamos
evolucionando, de que no somos lo que creemos ser, sino lo que vamos
siendo y que el futuro es algo de lo que no podemos disponer a
nuestro antojo. Pero, en medio de tus posibles reflexiones, te ríes,
disfrutas, el humor de calidad se te pone delante, muy cerca, y te
puede.
El elenco de actores es espléndido.
Ester Bellver hace una Casandra -que no le llamen Marisa- como
si toda su vida hubiera sido así. No es un papel de relumbrón, pero
las grandes actrices brillan en estos papeles en los que no tienen
por qué brillar. Juan Caecero hace un Oliver muy completo,
dando muestras en todo momento de su poderío escénico. Cecilia
Freire tiene el papel más complejo y da gusto ver cómo lo
domina, con qué naturalidad es capaz de desdoblarse y cómo resuelve
las múltiples situaciones a la que sus papeles le invitan. Ascen
López hace una madre muy peculiar, a medio camino entre antigua
y moderna, y borda su papel, siempre metida en su personaje y
facilitando con gracia alguna que otra sorpresa. Pepe Viyuela
hace de actor invitado con la calidad que siempre muestra.
La obra es una gozada, de las que te
seducen y te hacen olvidar por un rato de dónde vienes y a dónde
vas. Sus representaciones terminan mañana domingo y parece ser que
no se las van a prorrogar. Es una pena incomprensible, porque la obra
da para mucho tiempo en cartel y para muchos buenos ratos en la sala.
Yo sólo te puedo decir que intentes verla, si puedes. Está en la
Sala de la Princesa, en los bajos del María Guerrero,
en Madrid.
viernes, 8 de abril de 2016
Buenas noches. No al machismo 53
En
una relación la mujer nunca debe ser la que pierda.
Tampoco el
hombre.
Buenas noches.
Los viernes, etimologías. 106. Animales domésticos II
GATO
Gato
no es un término común a las lenguas indoeuropeas. El gato no era
conocido en la Antigüedad, entró en el Imperio Romano final, hacia
el año 400. Su domesticación era reciente y desde Egipto se
difundió por el Mediterráneo. El origen del latín cattus
es incierto, se supone que es una palabra de origen nubio. Como en
tantos casos, el nombre viajó con el animal; como el whisky. Y a
partir de cattus
toman su término todas las lenguas germánicas, inglés cat,
las lenguas romances, y el esperanto kato.
BUEY,
TORO,
VACA
Este
animal está muy presente en todas, o muchas, lenguas indoeuropeas.
Buey
era el animal manso, normalmente castrado, y toro
el animal salvaje, y ambos eran epicenos, o sea que designaban tanto
al macho como a la hembra, como para nosotros hoy lo son la rana, el
gorrión o el mosquito. Solo posteriormente apareció la palabra
vaca,
que tiene coincidencias en muy pocas lenguas indoeuropeas. Buey
es en latín bos-bovis,
griego βοῦs,
sánscrito gáuh,
lituano guovs,
irlandés bo.
Del latín derivan nuestros bovino,
boyero
y del griego, por vía culta, bucólico,
bulimia,
hecatombe
(cien bueyes), boato
y Bósforo.
Toro
es en latín taurus,
griego ταῦpoς,
lituano tauras,
eslavo turu.
Tauromaquia
deriva del griego, taurino
del latín y torero
en castellano; son como distintas suertes de la misma faena. Vaca
parece que se desarrolló tardíamente en ámbitos rurales, en
principio para designar a la cría o animal joven que da vagidos. En
griego no aparece. De vaca
deriva vacuna,
porque las primera vacunas se experimentaron con este animal, cuando
se observó que las mujeres que se dedicaban a ordeñar estaban
inmunizadas contra la viruela. Bustrófedon,
de βοῦs
y στροφή,
giro, es una forma de escritura, por ejemplo en griego antiguo, que
utilizaba alternativamente la dirección de izquierda a derecha y de
derecha a izquierda, como el giro de un buey arando.
Güey,
de tremendo uso en México, deriva de buey,
y puede ser un insulto o, dicho en confianza, un tratamiento
cariñoso. Esto es normal con muchas otras palabras en nuestro
entorno, que no voy a reproducir.
CERDO
En
nuestra lengua tiene muchos sinónimos, porque puerco,
cochino,
marrano
se volvían malsonantes, de mal tono, con frecuencia, y eran
sustituidos por eufemismos. En Castilla pueden llamar lechón
a toda la especie, incluso a los adultos, o en Aragón tocino,
en América chancho
(derivado de sancho
o santo).
Cerdo
es un eufemismo reciente, del siglo XVIII, proviene de la expresión
"ganado de cerda",
aludiendo a su pelo grueso. Se ha postulado como origen el euskera
zerri,
pero es más probable que sea al revés, según Michelena, que el
término euskera sea un préstamo del navarro o aragonés.
Ese
proceso de sustitución hace difícil detectar la palabra común
indoeuropea. Hay una raíz común en latín porcus,
de donde el castellano puerco,
griego πόρκος,
inglés pork,
ruso porosya,
avéstico purs.
De aquí deriva pocilga.
Pero hay otra raíz, la del latín sus,
griego σῦs,
inglés swine.
Parece otro sinónimo antiguo que no pasa, casi, al castellano.
María Félix. El Calendario Cultural de Bautista. 366 mujeres. 8/ 04/ 2016
Tal
día como hoy de 1914 nació la actriz María Félix. También murió tal día como hoy de 2002.
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jueves, 7 de abril de 2016
Buenas noches. La buena educación
El sentido de la buena educación es el
de que todos los ciudadanos y todas las ciudadanas podamos vivir una
vida humana, sin que se moleste a nadie y respetando los derechos de
todas las personas.
La buena educación suele tener poco
que ver con tradiciones repetidas mecánicamente sin que se sepa por qué
se repiten, ni con costumbres establecidas desde hace tiempo que
favorecen a unos a costa de otros.
La buena educación siempre tiene un
componente personal, que autoobliga individualmente a cada ciudadano, y
otro componente social, que favorece a la colectividad.
La buena educación debe estar
enraizada en la razón, no en el capricho ni en el interés
individual, ni en las costumbres no criticadas. Debe ser fruto de una
reflexión que parta de un sentido limpio y noble de lo humano y que vaya
dirigida al bien de la colectividad.
La buena educación debe ofrecer
siempre una justificación racional de cualquier norma que se ofrezca
en su nombre.
Buenas noches.
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